那么对于“精神分析”这个语言符号，我们大脑认知结构首先呈现的是精神分析大师弗洛伊德，而且还会根据各自的视域联想起有关弗洛伊德的学说和作品，由于大脑对于其他精神分析大师的了解被弗洛伊德所覆盖，因此不容易产生和弗洛伊德一样的语境效果，因为毕竟对弗洛伊德的了解所产生的心理认知已经形成了“前解”。这个与语言符号在短时间内产生相关的语境效果的心理认知正说明关联理论较强的解释力以及其生命力所在。但是正如笔者在论述为弥补关联理论认知范围和方向的不足所提出采取相应的策略一样，就是因为我们不能够由于习惯于接受熟悉的东西就排斥接受那些尚不熟悉的内容，而应该发挥积极、主动的认知策略，在翻译中还要发挥译者的主体性。为弥补关联理论的不足，笔者提出可以运用合作原则进行理论补充。但是由于合作原则的理论系统性相对薄弱，因此需要找到一个既能够和关联理论的理论结构交叉，同时又具备较完善的心理认知结构的理论来完善关联理论的阐释力强、更加系统性的认知结构，为此笔者希望借助于拉康。本文我们将一起通过拉康精神分析理论搭建的理论桥梁去了解拉康以及他的精神分析理论，为关联理论和拉康精神分析在理论结构上的结合和补充奠定了基础。

    为什么要选择精神分析和关联理论相结合，而且不以精神分析大师弗洛伊德为中心，而以拉康取而代之？这是因为关联理论涉及了语言学、心理学以及人类学，而拉康的精神分析作为研究医学临床及人类心理学的学科涉及面囊括了关联理论的理论范畴，以及相关的哲思想，并且在整个理论结构上已经超越和发展了弗洛伊德的理论。另外除相关理论的交叉，关联理论的理论结构清晰地展示了Sperber和Wilson的对弗洛伊德的弟子荣格的精神分析理论一集体无意识以及原形理论的运用。尽管Sperber和Wilson未明确指出与拉康思想的关联以及对拉康的理论的描述，但是由于关联理论的认知心理涉及了人类学的内容，而人类学早已是拉康精神分析的理论框架的一部分，所以关联理论和拉康无意识精神分析理论就有意无意地在语言的互文链中关联了。全面认识拉康不仅有助于完善关联理论的认知结构，同时也有助于认识、解读拉康，并促使拉康的精神分析和无意识结构得到更广泛的传播和运用。